Ce colloque a pour objectif d’interroger les espaces que les anarchistes revendiqué·es comme les personnes pratiquant des formes d’anarchisme(s) sans s’en prévaloir, ont investi, produit et contesté depuis la seconde moitié du XIX^e siècle. Nous entendons ici « espace » dans un sens étendu : à la fois matériel et immatériel, idéologique et symbolique, pérenne ou temporaire, intégré ou liminaire, partagé ou affinitaire, réel ou imaginé… « Anarchisme » est également défini de manière inclusive : peuvent-être considérés comme tels des espaces constitués autour et en filiation avec le mouvement anarchiste, dans toute sa pluralité, mais aussi des espaces, qu’ils soient autonomes, autogérés, anti-autoritaires ou libertaires, intégrant plus ou moins implicitement l’anarchisme en tant que pratique quotidienne, militante et révolutionnaire.

Les propositions pourront s’inspirer de l’un ou plusieurs des quatre axes suivants : (1) productions anarchistes de l’espace ; (2) espaces de discussions anarchistes ; (3) circulations, réseaux et mobilités ; (4) mémoires et archives. Toutefois, la manière dont nous envisageons ces axes n’est ni exclusive ni prescriptive. Les communications pourront évidemment articuler plusieurs d’entre eux et même, dans une certaine mesure, les déborder.

 

Axe 1. Productions anarchistes de l’espace

            L’axe 1 s’intéresse aux matérialités, aux expériences et aux lectures anarchistes des espaces, qu’ils soient urbains ou ruraux, plus ou moins artificialisés, habités ou simplement fréquentés, ouverts ou fermés. On peut penser ici aux communautés intentionnelles qui, depuis le dix-neuvième siècle, s’implantent dans le monde entier. On pourra aussi considérer les espaces de rencontres, d’actions et de sociabilités comme la rue, les clubs ou les cafés, les squats, les ateliers et les écoles. De surcroît, il faut intégrer les espaces de répression ou de relégation que sont les commissariats, les tribunaux, les prisons, les bagnes, les centres de rétention ou les foyers d’exil. Enfin, on pourra aussi interroger les réflexions et les pratiques des géographies anarchistes, cherchant à modifier les représentations étatiques et aménagistes de l’étendue.

 

Axe 2. Espaces de discussions anarchistes

Le deuxième axe se concentre sur les différents lieux de production, de circulation, de discussion et de contestation des idées anarchistes. Il faut bien sûr souligner la place des imprimés, de leurs contenus comme de leurs matérialités propres, ainsi que leurs rôles dans la transmission des idées et imaginaires anarchistes. Toutefois, il s’agit également d’étudier les espaces organisationnels, comme les réunions, les comités de rédaction, les assemblées générales, les conférences ou encore les congrès nationaux ou internationaux, en tant que lieux de production idéologique. Dans une réflexion sur les espaces, on pourra en outre s’intéresser aux lieux imaginés, légendaires, mythologiques, utopiques ou dystopiques, et leurs contributions spécifiques au sein de la grammaire idéelle anarchiste. Enfin, il ne faudra pas oublier la question des freins, contraintes et dispositifs de censure imposés à ces espaces, dans la mesure où ils participent à façonner tant leur structuration interne, leurs relations que leur production idéologique.

 

Axe 3. Circulations, réseaux et mobilités

Troisièmement, il s’agit de suivre les liens entre individus pour mieux saisir les espaces qu’ils investissent et les relations se nouant entre ces espaces. Les anarchistes forment des réseaux transnationaux qui leur permettent de s’entraider, d’organiser leurs luttes, de diffuser leurs idées ou d’accueillir les personnes exilées. Des anarchistes investissent également des réseaux qui dépassent le milieu proprement anarchiste, en tant que militant·es (syndicalistes, anticolonialistes, pacifistes, socialistes, féministes, écologistes, etc.), professionnel·les, intellectuel·les ou artistes. Ainsi, ils participent à des espaces de discussion plus vastes, qu’ils tentent parfois d’aligner avec leurs intérêts militants ou idéologiques. Inversement, les États et les organisations internationales cherchent à entraver ou infiltrer les espaces et réseaux anarchistes, par des espions ou des agents provocateurs. On pourra donc aussi réfléchir aux stratégies qu’ils mettent en place, et aux réponses qu’y trouvent les anarchistes.

 

Axe 4. Mémoires et archives.

            Enfin, on explorera les espaces et les pratiques d’élaboration, de conservation et de transmission des héritages de l’anarchisme. En effet, les anarchistes ont été des acteurs incontournables dans ces processus de mythification, via notamment des commémorations, de la martyrologie, voire du recueillement sur des hauts lieux militants. Elles et ils ont également beaucoup publié de témoignages, autobiographies et historiographies, sous des formes variées (livres, brochures, zines, pamplets, etc.). Les anarchistes ont en outre mis en place des centres d’archives autogérés et ouverts au public, dont beaucoup sont consultables en ligne. Par ailleurs, on pourra aussi examiner la manière dont les pouvoirs publics ont pu chercher à se réapproprier et à instrumentaliser la mémoire de l’anarchisme en lui dédiant des espaces (noms d’école ou de rue, plaques, statuaires, expositions). Enfin, il faut insister sur le fait que certains espaces anarchistes ont aussi été transformés par des phénomènes de touristification, de marchandisation ou de gentrification.

 

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            Les propositions peuvent être envoyées en français ou en anglais, ne devront dépasser 500 mots, et seront accompagnées d’une notice biographique de 150 mots maximum. Elles devront être envoyées à espacesanarchistes@proton.me au plus tard le 26 juin 2026. Nos réponses vous seront envoyées avant le 15 septembre.

 

            Les communications seront à envoyer dans un fichier PDF intitulé comme suit : NOM_Titre.pdf

            Les organisateur·ices du colloque auront à disposition un fonds pour subventionner (au moins partiellement) la participation de personnes n’ayant pas accès à des financements institutionnels. Si vous souhaitez bénéficier de ce fonds, veuillez l’indiquer dans votre proposition ou le courriel qui l’accompagne.

 

Comité d’organisation :

Sarah Albientz (Université de Haute-Alsace)

Claire Aniel-Buchheit (Sorbonne Université)

Thomas Beugniet (Université de Nantes)

Thomas Caubet (Université Paris Cité)

Léo Grillet (Sciences Po Paris)

John-Erik Hansson (Université Paris Cité)

Léo Laglenne (Université de Picardie Jules Verne)

 

ANARCHIST SPACES: PRACTICES, IDEAS, AND NETWORKS

(C. 1870-TODAY)

28-29 JANUARY 2027

 

            This conference proposes to examine the spaces that self-avowed anarchists, as well as those who borrow from anarchism but do not identify with the ideology, have invested, produced and contested since the second half of the 19^th century. The concept of “space” should be understood capaciously. It can be material and immaterial, ideological or symbolic, permanent or temporary, integrated or liminal, open or closed, real or imagined. Likewise, “anarchism” is to be understood broadly. For the purposes of this conference, anarchist spaces are not only those linked to a self-identified anarchist movement (in all its multiplicities). They also include spaces that may rather be seen (or see themselves) as autonomous, self-managed or anti-authoritarian, but which embody anarchism more or less implicitly through their day-to-day, activist, and revolutionary practices.

            Those interested participating in this conference may relate their proposals to one or several of four key themes: (1) anarchism/anarchists and the production of space; (2) anarchist discussion spaces; (3) circulations, networks and mobility; (4) archives, memory and memorialisation. These thematic suggestions are neither impermeable, prescriptive nor exhaustive: proposals can articulate several of these themes and even, to some extent, seek to displace or go beyond them.

 

1. Anarchism/Anarchists and the production of space.

            Under this first heading we are particularly interested in the materiality of anarchist spaces as well as the ways anarchists have of reading and experiencing spaces. Such spaces are necessarily diverse: they can be urban or rural, more or less artificialised, permanently inhabited or simply passed through, open or closed. These include, of course, the intentional communities that have been built throughout the world since the late 19^th century. They also encompass spaces where people met, socialised or acted politically such as the street, the club or the café, the squat, the workshop or the school. We are also interested in anarchist considerations on and experiences of spaces of repression, confinement or relegation such as police stations, courts, prisons or internment camps. Finally, we would welcome discussions of anarchist geography, in theory and practice, as practitioners of such a geographies seek to challenge state-produced and state-planned representations of space.

 

2. Anarchist discussion spaces.

            With this second theme we want to draw attention to the variety of spaces of production, circulation, discussion and contestation of anarchist ideas. The materiality and spatiality of print is as crucial as the content of printed texts here, for print culture was central to the circulation of anarchist ideas and imaginaries. But we must not neglect the organisational spaces that underpinned much of this production: meetings and meeting rooms, editorial boards, general assemblies, national and international congresses all contributed to the production of anarchist ideology. When discussing the spatialisation of anarchist ideas, we should also consider the role of imaginary, legendary, mythological, utopian, or dystopian spaces in the ideological matrix of anarchism. Lastly, we must take into account what thwarted the production and circulation of anarchist ideas insofar as it leads to organisational and ideological adaptations, in other words, the obstacles anarchists faced, the constraints they had to overcome or accommodate, and the measures taken to prevent them from developing and circulating their ideas.

 

 

3. Circulations, networks and mobility.

            Our third theme invites examinations of the links between individuals as tools to better understand the spaces they invest and the relations forged in these spaces. Anarchists are well-known for their trasnational networks that serve a variety of purposes, for instance, mutual aid, the discussion and organisation of social struggles, the circulation of ideas, or the protection of exiled persons. Some anarchists also invested networks outside of the relatively narrow confines of the anarchist milieu. They did so as activists (trade-unionists and syndicalists, anticolonial activists, pacifists, socialists, feminists, environmentalists, etc.), professionals, intellectuals or artists. In this way, they inhabited wider spaces of discussion, which they sometimes sought to align with their own political or ideological interests. On the other hand, states and international organisations often sought to prevent anarchist circulations or to make their way into anarchist networks and spaces, relying for example on spies or agents provocateurs. We would welcome, therefore, investigations into the strategies that authorities developed and employed against anarchists or into the anarchist responses to such strategies.

 

4. Archives, memory and memorialisation.

Our final heading encourages analyses of the spaces and practices underpinning the elaboration, the conservation and the transmission of anarchist heritage and the legacy of anarchism. Anarchists have been active participants in the process of producing anarchist myths, stories and histories, not least through commemorations, martyrologies, or celebrations in places that have a strong association with militancy or the anarchist movement. They have also contributed testimonies, biographies or works of history in a variety of forms (books, brochures, pamphlets, zines, etc.). Moreover, anarchists have set up self-managed, public-facing archives, many of which can now be accessed online. At the same time, public authorities have sought to reclaim and instrumentalise the memory of anarchism, by naming streets or schools after anarchists, by commissioning commemorative plaques or statues, or by organising exhibitions. Finally, we should not forget that some anarchist spaces have been transformed and reappropriated, usually against the will of anarchists, through phenomena such as touristification, commodification or gentrification.

 

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We welcome 500-word proposals, in French or English. They should be sent along with a short biographical note (max. 150 words) to espacesanarchistes@proton.me by 26 June 2026. We will respond by 15 September.

 

There is some funding available to provide (at least some) financial support to participants who might not be eligible to institutional support. Should you be eligible to some funding, do let us know either in the proposal itself, or in the email you send us.

 

Organising Committee

Sarah Albientz (Université de Haute-Alsace)

Claire Aniel-Buchheit (Sorbonne Université)

Thomas Beugniet (Université de Nantes)

Thomas Caubet (Université Paris Cité)

Léo Grillet (Sciences Po Paris)

John-Erik Hansson (Université Paris Cité)

Léo Laglenne (Université de Picardie Jules Verne)